Капище (святилище, идолище) — языческий храм, место поклонения языческим богам, как правило высокое место на горе с установленными идолами. Капище — это культовое место, предназначенное для проведения обрядов и поклонения божествам в дохристианских религиозных традициях. Термин чаще всего используется в контексте славянского язычества, но схожие святилища существовали у многих индоевропейских и других народов Евразии.

Капища могли быть как простыми природными участками, так и организованными святилищами с определённой архитектурой. Наиболее распространёнными были открытые площадки под открытым небом, часто окружённые каменными кругами, рвами или деревянными оградами. В центре обычно располагался жертвенник (алтарь) и идолы — деревянные или каменные изображения богов. На территории славянских капищ, согласно археологическим находкам (например, в местах типа Перынь под Новгородом), часто обнаруживаются следы сожжений, костров, обугленных костей и культовых предметов — что указывает на проведение жертвоприношений, как животных, так и хлебных даров или напитков.

Капища выполняли не только религиозную, но и социальную функцию. Это были места собраний, праздников, инициаций и других ритуальных действий. Святилища символизировали центр мира — ось, связывающую земное, небесное и подземное. Подобное представление прослеживается в космологических мифах многих народов: например, через мотивы мирового дерева или горы.

Аналоги капищ существовали у:

• Германцев — священные рощи (например, Семноновская роща), где проводились обряды в честь Тора, Одина и других богов.
• Кельтов — дольмены, курганы и священные дубравы, использовавшиеся друидами.
• Финно-угров — «сейды» (священные камни) и капища на берегах рек.
• Скифов и сарматов — курганные комплексы с алтарями и идолами.

С приходом монотеистических религий — христианства, ислама — капища были уничтожены, заменены храмами или забыты. Однако они оставили след в народной культуре: места силы, языческие праздники, такие как Иван Купала, и топонимы (например, «Божья гора» или «Жертвенник») часто указывают на древние святилища. В современной культуре интерес к капищам возрождается благодаря неоязыческим движениям, а также научным исследованиям археологов, этнографов и историков религии.

Капище в большей мере соответствует аналогичному понятию алтаря. Однако, в некоторых традициях в одном месте с капищем находился и жертвенник. Доступ к капищу на раннем этапе имели только жрецы и их помощники. В античной традиции храмы язычников, как известно, строились крытыми и величественными. Также в качестве храмов языческой традиции встречаются кромлехи, дольмены и прочие сооружения.